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作者:陈正钢
指导教师:王洪亮

联系方式:18383078952
剪纸作为中国传统文化艺术拥有独特的造型艺术语言,无论是在造型构图还是色彩纹样上都有着独具中国特色的文化蕴含。这种流传在中国人骨子里的文化是值得新一代传承下去的。设计中采用对传统剪纸中的寿喜福三种纹样进行分析,结合现代设计的配色,从人生的三个阶段进行创作。分为幼年——抓周(福)、中年——婚姻(喜)、老年——寿桃(寿)。人生的三个阶段同时带代表着文化传承从幼到老的一个一代代传承的循环。
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剪纸作为中国传统文化之一,起源于公元6世纪的南北朝时期,在唐诗“暖汤濯我足,剪纸招我魂”——杜甫 “镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风”——李商隐 “百般变化剪出来 镂金作胜,剪彩为人 ”俱有所描述。如今剪纸艺术已经被列为人类非物质文化遗产,其特有的艺术表达方式承载着中国民族特有的思想,风俗文化,历史。郭沫若先生曾写道“一剪之趣夺神功,美在民间永不朽”,剪纸的题材,寓意都是反映各个时代的民俗风格思想。毕业设计选择剪纸是想通过研究剪纸独特的造型艺术语言抓住人们在剪纸上所寄托的意义。剪纸艺术中的每一个纹样、每一个意向、甚至是构图都不是随便存在的,他都有着自己的寓意、人们赋予的意义、信仰、对待祖辈也好、对待神明也好、又或者是对待自然的风花雪月四季更替。剪纸影响着人们一生,剪纸中的“囍”“寿”“福”其实可以总结为人生的三个重要阶段,婚姻、寿辰、和出生。
针对于寿喜福三种纹样的传统颜色,结构,出现的场所及寓意进行探究,最后将其文化内涵融入设计中。
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福纹样
《尚书•洪范》中记载到五福一说“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。 
“康宁”是身体健康而且心灵安宁。 
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。 
“善终”是能预先知道自己的死期。

福纹样所承载的幸运文化
抓周是孩子周岁时预卜婴儿前途的一种习俗
寄予父母的厚望 课代表幼年阶段

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受中国传统思维的影响,出现了五福、五方、五味、五行同样也出现了五色。
在中国历史上很早就出现了对“五色”的记载《老子》:“五色不乱,孰为文彩”
《释名•释彩帛》中有提到“青,生也。象物生时色也。”
“赤,赫也。太阳之色也。”
“黄,晃也。犹晃晃象日光色也。”
“白,启也。如冰启时色也。”
“黑,晦也。如晦冥时色也。”这种色彩观念沿用至今。




创作的三幅作品第一幅沿用传统五色观的配色,继承传统。
第二幅采用童话风格的配色。第三幅采用儿童动画的配色。
喜纹样
喜同囍有寓意双喜临门、好事成双、佳偶天成的寓意。
在《礼记•昏义》中曾有记载“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。
男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲,而后君臣有正。
故曰:昏礼者,礼之本也。”
在传统的婚姻观念当中,常以大红色作为吉利的象征,所以婚姻场所、所用的器具、所穿的衣物、装饰物件都多以红色为主。

喜字纹样所承载的婚庆文化
婚姻可以代表的是人生中青年这段时间

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喜也,吉事也。
传统观念里的吉色观在先秦到隋唐早期都以玄色为吉,后来采用大红色为吉沿用至今。
创作的第一幅沿用传统吉色配色,然而婚姻在如今时代所代表的不仅仅是喜,还有圣洁庄重的意义。
第二幅采用低对比的配色,想要表达出婚姻的圣洁朦胧之美。
第三幅采用庄重的黄色展示庄重之感。

结合双喜结构列举花纹
囍-1-01
囍-3-01 (2)
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寿纹样
瑞日当天。对绛阙蓬莱,非雾非烟。翠光覆禁度苑。
正淑景芳妍。采仗和风细转。御香飘满黄金殿。
喜万国问会朝,千官拜舞,亿兆同欢。福祉如山如川。
应玉答渚流虹,璇枢飞电。八音奏舜韶,庆玉烛调元。
岁岁内龙与凤辇。九重春醉蟠桃宴。天下太平,祝吾皇,寿与天地容齐年。 
寿纹样所承载的长生文化
长寿课代表人生中老年的阶段
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相对于囍和福对吉祥美好的期望寿字指的是对生命的寄托。
在字形上寿字比较囍和福演变的就更多,从文字演变到寿纹这一类纹样。
在历史中皇家宫廷尤为注重寿的寓意。
皇帝的生日改名为万寿节、服饰上出现万寿服、再到明代家具常出现的桌椅也都常采用这一类纹样。
结合所出现的有代表文化内涵的物品所做的icon
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葫芦又称“护禄”有吉祥之意,在抓周中葫芦意为继承祖业。
折扇在结婚的礼节中,常有新娘接过南非父母递过来的扇子,有结善缘一说。
仙鹤寿桃松柏常以福泽安康寿比南山的寓意。

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结合寿喜福的文化内涵创作的衍生品

文创-01
帆布包
常见的文创元素与福设计结合
囍盒2
喜糖盒子与喜设计相结合

茶饼盒子
茶包
寿茶-01
寿茶 茶叶包装与寿设计相结合